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贵州彝族简介视频
口述者:暂无 贵州的彝族有九十多万人口,主要聚集在黔西北毕节地区和六盘水地区。彝族有自己的语言和文字,凝聚着彝族人民的智慧。贵州彝族藏书万余部,素有“羊皮档案”之称,十月太阳历,是彝族先民智慧的结晶。明朝初年彝族领袖奢香夫人为开发贵州功绩显著。彝族服饰种类较多,体现了彝族人民丰富艺术内涵。现今威宁等地,男女服饰通常为青色、蓝色。盘线和黔西南等地的男女服饰古朴。彝族住房布局一般为三开间,中间为堂屋,是家庭日常生活起居议事和亲友聚会的中心,堂屋正中多设有神龛。神龛是家庭祭祀场所,祠堂是家庭的祭祀场所,它受到全体家庭成员的敬奉。彝族祭祖仪式,以商量处理族内大事、修选家谱等为主要内容,人们表达对祖宗的敬仰,也期望得到祖先的保佑与赐福。彝族主要从事农业、畜牧业和手工业,用羊毛制披毡是彝族的手工绝技,有悠久的历史。现在依然是随身必带。彝族的粮食作物有荞麦,在历史上被誉为“南方贵物”。彝族地区盛产生漆,大方漆器是贵州三宝之一,大方漆器历史悠久,早在明朝初年就有漆工作坊,大方漆器具有图漆光亮等特点,装饰多以写实与大胆夸张相结合,形成鲜明地方色彩。漆器制作工艺比较复杂,体现了彝族人民的生活智慧。彝年时人们置办年货,铺在地上的松针象征着吉祥如意,各家开迎祖祭祀活动,表示后辈儿孙不忘创业的先人。在过彝年的日子里,贵客临门更是全寨的大喜事,彝族人表演彝家传统的节目,喝酒吃肉。卢红咪咪山是威宁赫章等地彝族同胞赛马的约定场地,每年古历五月初五,赛马节就在这里举行,远方的人们都赶来欢度这一传统节日,彝族青年的爱情是自由的,节日活动正是他们约会的好时机,相爱后请媒人提亲,双方父母同意后,吃烧鸡酒才算定亲。乌蒙山地区彝族的婚俗有趣,女方答应亲事后,毕摩以鸡骨上的孔来预测婚礼吉凶。盐镇一带的姑娘们有特别的迎亲方式“打亲”,双方三次对歌,接亲的小伙子们通过彩门,接亲客将礼品敬献女方长辈,开堂屋门。席上接亲客用歌声回答姑娘们的盘问。晚上,姑娘由兄长背到堂屋,长辈坐在上边,姐妹们坐在下方对唱酒歌,是送姑娘的一种仪式,姑娘和伙伴们跳起舞,以表惜别之情。子夜,姑娘坐在场坝中央的草席上,姐妹唱歌为姑娘送披毡,年轻人跳起了飞鸟舞,表达对姑娘的眷恋。男方家在等待新人到来时,前来帮忙的人跳起舞。姑娘被扶上路。毕摩为新人驱邪请神,将新娘头帕抛到房上,意味着新郎新娘将会相敬如宾,跨过马鞍,踩碎倒扣的碗,婚后一切平安。
四川攀枝花彝族简介视频
口述者:暂无 词意:自古以来,攀枝花就是一个多民族聚居的地区,在众多的少数民族中彝族以人口最多,分布最广,历史最悠久,而成为攀枝花少数民族中最为普遍的一个民族,据统计,攀枝花彝族占少数民族人口的百分之七十六,那么彝族是在什么年代开始来到攀枝花的呢?元史中记载,南诏国细奴逻496开始到段氏夺权建立大彝族帝国期间,共存在288年之久,它基本上是与唐王朝相史中的一个地方政权,这个政权统治者就是彝族,这是中国历史上彝族建立的国家性的历史政权,这个时期,也是彝族历史文化发展的鼎盛时期,南诏国建立时期,这个时期攀枝花一带归南诏国和均州管辖,是南诏国与中原王朝对抗的前进之地,南诏国三次攻入四川,大军进退都经过攀枝花,而从成都地区挪掠的人口,在渡金沙江返回大理时,也有一部分人失散在这一代,加上南诏大军中大量士卒在来回渡金沙江时,也有大量逃亡者置留在了攀枝花这一代。 在中国彝族人口共有七百八十万,他们都是古代西南彝的后裔之一,古代的西南彝不仅包括现在的彝族,还包括现在西南地区的傈僳族,纳西族,白族等多个民族,清朝时期,称外国人也叫彝人,直到1954年,第一次全国人民代表大会时,争得彝族的统一,把彝族范围统一下来,从此,才有现代意义上的彝族这一称谓,这个彝字是毛主席给他们改的,当年毛主席把原来的夷改了,主席说,我给你们改个名字,就用这个彝,所以彝族的上层意思就同意这样改,就把它改成了我们现在的这个彝。攀枝花地区的彝族有黑彝,有红彝,水田彝,白彝,黑彝主要集中在普威,马垅,白玛,沿边线的临海高平等地区,红彝泽主要生活在沿边的红格等地区,水田彝分布在西区,攀枝花白彝主要聚集在平原,坝田地区。祖先崇拜是彝族巨大的凝聚力,人人都惧怕做了违反祖规的事情,而玷污祖灵,死后灵魂不能与祖先亡灵团聚,彝族人每家每户都供奉有祖灵。这个就是我们农村里面供的最大的家堂,一家人一个家唐,家堂就是我们农村一般就是天大,地大,国家大,这个是我们的祖先,祖先就是你家姓什么,例如,我家姓起,就是起氏堂上家族。
唐楚臣讲述彝族族源多源论研究其中的一源——汉族
口述者:唐楚臣  彝族族源第四源是汉族,中原汉族进入西南,开始屯垦,长期驻扎,子孙后代融入到当地人中间,一部分融入到汉族里,汉族大量进入是到明代,采取军屯、民屯、商屯等形式进入,进入后就世世代代在此生活,早期进入的能明确是汉族,到后期就和当地人通婚后变成当地人,其他学者通过研究指路经认为祖地只有一个,但我的看法是祖地有很多个,指路经就能说明,一个指路经一个祖地,因此彝族是多源的,格苏、乃苏的指路经指向江西,那是迁徙过来的汉族生活的地方,彝族的一些家谱墓碑上就写到祖籍是江西、南京等地,南京应天府大坝柳树湾是朱源璋屯兵的地方,兵屯的人到了云南后延续了几代人也不知道祖籍了,大家都是从南京应天府大坝柳树湾出来的,就把那里作为祖地,指路就指到了那里,所以很清晰,彝族族源的一源是汉族。
支格阿鲁的传说–阿鲁的武器
口述者:佚名  阿鲁平生除了作害的九十九个妖,七十七个魔。最使妖魔们毛骨悚然的是阿鲁的那些武器,阿鲁的武器有:一把铁锤,一锤敲下去,大地会颤动;一面铁镜子,许多妖魔被这铁镜照得无处躲藏;一把铁扫帚,自己会产生利刃,许多妖魔被这铁扫帚扫得血肉横飞;一条铁马鞭,许多妖魔被这铁鞭打得满地滚嚎;一双铁鞋,许多妖魔被这铁鞋踢得口吐紫血;还有一匹飞马,腾空而起就像闪电。阿鲁凭着这些武器,在为民除害中大显威风,从此世间太平,人们过上幸福的生活。
彝族祖先阿普笃慕传说
口述者:佚名  从古时候发展到现在,地球上曾经有过三代人类,第一代人类是独眼人,第二代人类是竖眼人时代,最后一代是横眼人时代,我们现在这些人就是横眼人的后裔。在很久以前,昏天黑地冷飕飕,那时候还处在竖眼人时代。当时,世道不太好,鼠年天上无云彩,牛年天上不打雷,龙年天不降雨,兔年地上没有水……天庭上有一个天地之主—天帝,下属中有一个叫沙塞的手下,有一天天帝给沙塞指派了一个任务,下凡到天下去视察人间到底发生了什么事情,天神沙塞就发现世间的人道德败坏、伦理沦丧,只有遇到的阿普笃慕良心最好。于是他决定要改天换地,准备放滔天洪水下来,沙塞叫阿普笃慕建造一个可以水上漂浮的东西。阿普笃慕是个善心人,把天神说的话告诉了众人,只有阿普笃慕建了一个木箱躲过了洪水,世间得所有动物都死绝了,只剩阿普笃慕一人存活。后来天神沙塞的三个女儿救了阿普笃慕,然后又嫁给了他生了六个儿子,这六个儿子变成了彝族人的老祖先,有一天,天神下凡向阿普笃慕的子孙们教伦理、抄文字、传只是、兴祭祀,从此后,彝族社会的人群中分化出六种劳动分工:兹、莫、毕、格、果,分化出这样六类人。兹就是君王,莫就是大臣,毕就是现在的毕摩,格指的是拥有手工技艺的工匠,果指的是出门经商的商人,古时候的彝族社会有这六种阶层。
阿非和阿罗抓野马
口述者:雅切若尼  古时候有一天,山上来了一群野马,天黑时,阿非和阿罗都去抓野马,阿罗先摸了进去,阿非在后面才摸进去,阿非想摸哪匹马最好,就伸手摸到了阿罗身上,摸到滑溜溜的以为这匹最好就骑到阿罗身上,突然有人爬到背上阿罗吓得狂奔起来,阿罗跑起来后阿非发现不是马而是老虎,吓坏了,死死的抱紧阿罗的背。阿罗跑了好几座山也没颠掉阿非,跑到一个小山头,树杈把阿非拌掉,两个都想,这丫树杈救了我的命,以后要来祭拜了……。
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